诗词里的端午民俗

      端午节，是中华民族的传统节日，迄今已有2500多年历史。每年的农历五月初五，人们包粽子、赛龙舟、挂艾草，用各种习俗来过节。2006年5月，端午节被列入首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。

      从古至今，描写端午的诗词很多，有“画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻”的竞渡，有“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的习俗······千余年来，端午民俗在各种诗情文字中绽放风情，也为当下的节日生活增添趣味。

      粽子，古称“角黍”，用菰叶包黍米成牛角状。南朝吴钧在《续齐偕记》中记载：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之。”于是端午包粽子就成了纪念屈原的一种习俗。

      最初以黍米为材，晋时添中药材“益智仁”，美其名曰“益智粽”。南北朝又增肉、板栗、红枣、赤豆等馅料。唐时用米已“白莹如玉”。宋时可见“蜜饯粽”，苏东坡诗中尝记“时于粽里见杨梅”。元、明时期始以箬叶、芦苇叶包裹馅料，又添豆沙、松子、枣、胡桃等多种附料。清代可见“火腿粽”。

      关于赛龙舟的起源，除了纪念屈原，也有纪念曹娥、伍子胥等多种说法。将屈原与龙舟结合起来大约在隋唐之时，《隋书·地理志》记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”赛龙舟的习俗后来传入日本、韩国、越南等地。

      端午是仲夏的开端，古书记载，五月五日是“恶月”中的“恶日”，此间“五毒尽出”，易咬伤人，疫病渐多，需要通过各种活动来驱邪避毒。

      因此，端午的节俗中，饮雄黄酒、佩戴香包、挂艾草、拴五色丝线，都有驱除灾害瘟疫、祈求平安健康的寓意。

      《大戴礼》中记“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪。最初用的是菊科的佩兰，后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。据说可使毒虫远离自己，可治皮肤病、去邪气。

      菖蒲、艾蒿长期被认为具有辟邪和药用的双重价值，且均含有挥发性芳香油，有提神通窍、驱虫杀菌作用。“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”，端午这天，人们将艾草绑成一束，插在门楣之上，让邪毒之物不敢进家门。

      端午节佩香囊，不仅有装饰作用，还有避邪驱瘟的意义。香囊又叫香袋、香包、荷包等，内有朱砂、雄黄、香药等物，用五色丝线缠成，或者用碎布包成，佩在身上，香气扑鼻。

      长命缕，亦称延年缕、长寿线、百索、五彩缕等，以青、赤、黄、白、黑五色丝线编结成缕。人们认为将其系于孩子手腕、脚腕、脖子上，或悬于门楣，挂于床帐、摇篮等处，便可避灾除病、保佑安康、益寿延年。

      《本草纲目》记载：“雄黄能杀百毒，辟百邪，杀蛊毒。”《白蛇传》中，白娘子就是在端午喝下了雄黄酒，痛苦难当，现了蛇形。除了饮用，人们还将雄黄酒洒于庭院、角落，或在儿童额头画“王”字，或涂于耳鼻、肚脐等处，以驱毒镇邪。

      每年端午，人们群出郊外采药，插艾门上，收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣。儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。

      《燕京岁时记•天师符》载此俗云：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师、钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之于中门，以辟祟恶。”清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。

      经过两千余年的岁月，端午节虽历经演变，风俗有所变化，但仍然是中华民族重要的传统节日。

      它是夏日里最不平凡的一天，人们用浪漫和温柔的方式，接受并消释自然的灾祸，驱邪禳灾，祈祷岁岁安康。