首页 1532年，西班牙冒险家弗朗西斯科·皮萨罗率领着一支不足两百人的军队，抵达南美腹地，用火枪和谎言征服了彼时正在爆发内战的印加帝国。
他所推翻的这个帝国，人口近千万，面积相当于法国的6倍，是安第斯地区历史上最强大，国土面积最广袤的国家。
这戏剧性的历史事件，让与“旧大陆”隔绝，偏安于南半球“新大陆”的神秘国度与文明，第一次暴露在世界面前。然而在西班牙残酷的殖民统治和强势的文化入侵下，原本就依靠“吉氆”结绳记事，没有文字记载的印加文明，根本无力与之抗衡，很快走向失落。印加人关于祖先的记忆——古老的“安第斯文明”也随之遗忘成谜。
南美的结绳记事“吉氆”（资料图）
近年来，随着国际考古工作者对卡拉尔古城遗址、纳斯卡地画、马丘比丘城堡、库斯科城、太阳神庙等遗址的考察发掘和大量陶器、丝织物、金银制品的相继出土，一个绚丽多彩的古文明呼之欲出。
因为年代久远，又缺乏文字，对它的认识只能在不断的猜测和推翻中曲折地发展着。到目前，安第斯文明的起始时间已经追溯到了公元前3000年前苏佩河谷的卡拉尔文明，一个同样具有五千年历史的古文明，脉络正逐渐清晰起来。
从2019年9月至今，由秘鲁文化部和6家中国博物馆、11家秘鲁博物馆共同举办的“安第斯文明特展”，在中国各地进行着巡回展览。从山西开始，经过天津、重庆、长沙、广州，最后一站来到了北京。
展览以历年考古发现的一些代表性手工艺品，贯穿起从查文文化到印加帝国的主要发展阶段，把一个朦朦胧胧又活泼生动的异域文明介绍给我们。
库比斯尼克文化
秘鲁北部沿海地区
（公元前1500年-前500年）
吹笛男子小雕像
安第斯沿海地区，普遍存在制作男性陶像的传统。
仙人掌形马镫口陶瓶
马镫形瓶口是库比斯尼克陶器的重要特征之一。其上装饰的圣佩德罗仙人掌含多种致幻生物碱，祭祀仪式中，帮助祭司获得超自然的力量和与神灵沟通的能力。
猴形陶瓶
安第斯山脉西侧的一些热带雨林中早先曾有过猴子的踪迹，且很可能被人们当作宠物饲养。
曼查伊文化
秘鲁中部沿海地区
（公元前1150年-前800年）
女性小雕像（陶器）
查文文化
秘鲁北部高地南端
（公元前1300-前200年）
马镫口黑陶瓶
陶瓶经过高度抛光，刻有抽象的长着獠牙的高浮雕人脸图案。
猫科动物形陶碗
这只用利爪遏制猎物，皮毛有同心圆的猫科动物为美洲豹，在安第斯文明中，美洲豹是权利和力量的象征。
帕拉卡斯文化
秘鲁南部帕拉卡斯半岛
（约公元前700年-前100年）
套头斗篷（庞乔）
帕拉卡斯人创造了安第斯早期最为精美的纺织品，并用它们包裹祖先的木乃伊。织物上的人物戴着面具、头饰以及蛇形带饰，可能为祭司形象。
迪亚瓦纳科文明
秘鲁南部的的喀喀湖
（公元前500年-公元1100年）
彩陶肖像容器
一位正在咀嚼古柯叶的贵族男性形象。这类器物常出土于核心区域的墓葬、祭把场所和上层居住区，应为祭祀仪式中的酒器，可能与信仰人类头部是繁衍子嗣的源泉有关。
大羊驼形彩陶香炉
作为仪式用具的香炉，多被塑成神圣动物的形象，如美洲豹、伶猴、神鹫、大羊驼等。大羊驼在当地生活中举足轻重，它们肉可食，毛能纺织，骨头可做工具，粪便成为燃料，也是最重要的交通运输工具。
普卡拉文化
的的喀喀湖北岸
（公元前250年-公元300年）
仪式用“号角”（或鼓风器）
尚不清楚此物件的用途，可能是仪式上的“号角”，或吹祭祀圣火的鼓风器具。常装饰神圣的动物纹样，如猫科动物、羊驼类等。
加伊纳索文化
比鲁河流域
（约公元前200年-公元800年）
连体陶瓶
陶瓶塑造了一位演奏排箫的乐师形象。人物脸部绘有纹身，暗示他可能与贵族阶层有关或为贵族工作。
纳斯卡文化
秘鲁南部沿海地区
（约公元前100年-公元700年）
战俘首级形陶瓶
陶瓶真实展现了一个嘴唇被长荆棘刺封住的战俘首级。纳斯卡文化遗址中，发现了许多用于祭祀的被斩首的战俘头骨。
战士形陶瓶
战士戴头巾，面部彩绘，左手拿着梭镖投射器。这种工具可使飞镖或长矛投掷得更快更远，在美洲地区广泛使用。此类陶器常作为祭祀用品。
虎鲸形彩陶瓶
陶瓶塑造了“虎鲸神”的形象。在纳斯卡神话中，虎鲸神将捕获的战俘首级送到冥界，替纳斯卡人供养他们的祖先。
彩绘陶鼓
陶鼓下两层呈现长发女性正面和侧面的头部形象，最上层描绘了一个巨大的鱼形拟人化生物，可能为“虎鲸神”。
神鸟图案彩绘陶瓶
陶瓶描绘了纳斯卡神话中的一种具有鹰、神鹫和人类特征的神鸟。它总是用喙叼着战俘的首级，翅膀上还附着一些，被称为“恐饰之鸟”。
“战俘首级品尝者”纹彩绘陶瓶
陶瓶上，一种在纳斯卡神话中被称为“战俘首级品尝者”的神灵正将舌头伸向手中的战俘。它拥有人类的形体，以及游隼的翅膀和尾巴。
神话人物纹彩绘陶杯
水资源是生活在干旱地区的纳斯卡人十分重视的问题。这件陶器上绘制的是“水神”。他吐出三只正在转变成青蛙的蝌蚪，周身围绕着蝌蚪和燕子的形象。燕子在纳斯卡人心中也与水有着紧密联系。
木乃伊形纳斯卡彩绘陶瓶
陶瓶塑造了一个贵族人物的木乃伊形象。木乃伊被多层织物包裹成圆锥状，中间夹着各种随葬品，外层斗篷上装饰着战俘首级和神话形象，象征性的头部佩戴着金饰和面具。
雷瓜伊文化
秘鲁北部高地
（约公元前100年-公元600年）
战士形陶瓶
雷瓜伊文化创作了许多战士形象的陶器。战士头饰上有手的造型，他一只手拿盾牌，另一只手可能拿着长矛，现已丢失。
仪式场景陶器
陶器描绘了一个特殊场合敬酒的场景。中间人物佩戴精致的兽形头饰和耳饰，左手执杖，右手举杯。周围较小的人物也有相似的外观，手中都拿着杯子。
莫切文化
秘鲁北部沿海地区
（公元250年-750或800年）
【神灵世界】
莫切文化中，有很多表现主神阿依·阿巴艾克的作品。他有着各种超凡能力，掌管着人类的文化，穿梭阴阳两界，无所不在，是莫切人心中最重要的神明。
从凤螺中钻出的阿依·阿巴艾克
寄居在笋瓜中的阿依·阿巴艾克
与巨蟹怪战斗的阿依·阿巴艾克
太平洋在莫切人心中有着重要的地位，居住在太平洋，沟通现世和冥界的海神在艺术品中也频频出现。
为逝者送人牲的海神
划着新月形芦苇船的海神
多神崇拜的莫切文化中，也常有表现其他神灵的作品。
“斩首者”响铃金饰
两侧装饰“月亮龙”，可能象征月亮的金头饰
象征黑暗和死亡的“蝙蝠恶魔”
【生活百态】
莫切文化中有大量表现日常生活的器物，主题丰富，还高度写实，在安第斯文明各个文化中独树一帜，是了解莫切人的重要窗口。
参加跑步比赛的人
生者搀扶着逝者
骑大羊驼的残疾人
表现生殖崇拜的分娩场景
【战争与祭祀】
莫切文化中有大量表现战士、战争，以及与战争相关的竞技和祭祀活动的艺术品，说明战争是莫切政治生活中的重要事件，显示出这个文化好战的一面。
山形祭祀场景陶瓶
手握木棍和盾牌的战士形陶瓶
装扮成战士模样的鸭子形黑陶瓶
鸟面战士细纹陶瓶
勇士与俘虏形陶瓶
瓦里帝国
秘鲁沿海和高地
（约公元650年-1000年）
彩陶壶
壶身刻画了一名束腰着短裙戴高帽的男子形象。
彩陶酒杯
酒杯造型为一名男性贵族头部形象，这种杯子可能是瓦里上层社会在祭酒仪式中相互盟约为誓时使用的。
执杖神图案大型彩陶瓮
瓮身正面为一名身材健硕的男性神祇，侧面为戴玉米形头饰的女性神祇。内壁描绘了两对与器身相同的男女神祗全身象，其中女性的长袍和头饰都饰有玉米图案。
西坎文化
秘鲁北部沿海
（约公元750年-1375年）
【西坎神】
西坎宗教中，西坎神被认为无处不在，且处于宇宙秩序的中心地位。其样貌形制较为统一，伴其左右的主要有蛇、猫科动物、狐狸和人类随从等。
金属包口红陶瓶
彩绘扁壶形陶瓶
【金属器】
金属是识别西坎人社会地位的标志。平民用砷青铜，地位较低的贵族用金银铜合金，只有上层贵族能使用包括高纯度黄金在内的所有金属。西坎金器工艺尤为高超，满足了贵族们彰显财富和力量的需求。
悬挂鸟形金片的金头饰
男性贵族祭祀头饰
面具外观与西坎神面貌非常相近，是古代南美洲流传至今最大最精美的一件金属装饰品。
蟾蜍与西坎神头像金杯
锤揲工艺金颈饰
反映生殖崇拜的蜘蛛与蛛卵形黄金首饰
契穆王国
秘鲁北部沿海地区
（公元1100年-1470年）
上衣
服装采用竖挂织法，底部装饰一排弯腰人物图案，尚无法解读其含义。
印加帝国
南美洲西部
（13世纪早期-1572年）
背容器的女子形陶罐
印加陶器多呈标准化特征，这件陶罐形制却很有地方特色，塑造了一名身穿印加风格上衣，背东面的女子。
具有地方风格的小阿黎巴洛瓶
这种陶瓶多用以存放玉米酒。印加帝国为加强地方管理，对陶瓶形制进行了标准化规定（泪滴型外形和长而窄的颈部等特征），但允许被统治族群在装饰陶瓶时以地方风格来表达自己的文化身份。
大羊驼纹盘
盘身装饰有两圈大羊驼图案，边缘有一对小手柄，常用于印加各种仪式宴会中。
这些藏品跨度近3000年，对应着中国的商代至明代。在世界其他大洲不断以贸易和武力主动或被动地进行文化交流时，被安第斯山脉和太平洋隔绝的这片狭长土地上，文明生发出来，以自己的节奏缓慢发展着，直到西方的火炮袭来。
闭塞诚然带来了科技的落后，但它们在文化艺术上的成就是不可忽视的。这些具有独特审美的手工艺品，给世界吹来一股久违的原生态气息。而记录其中的日常生活，以及随处可见的生殖崇拜、图腾崇拜和神祇信仰，又让我们倍感熟悉。
山海远隔，但人性是相通的。
愿今日的研究交流，能拨开历史的层层迷雾，愿我们不断捡拾起的文明碎片，终将拼凑起它昔日的荣光。
